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台湾佛教四大道场的经营与转型── 佛光山、慈济、法鼓山、中台山
江灿腾
一、序 论
台湾四大佛教道场势力的兴起，显然与台湾社会早期的经济起飞，以及一九九○年代台湾国际政治形势变化...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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作客令人心里孤，如今归去一钱无。家乡不应久如此，自到河西频失途。(其十七)
塞上磋砣数岁年，一离桑井更无缘。朝朝唯候天兵讯，宿昔令人白发迁。(其十九)
从诗意推测，这些诗歌的作者，社会...
胡大浚
|佛学论文|因明|五明|
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我国此类佛事活动:中大通元年(529) ,帝于重云殿为百姓设救苦斋,以身为祷。复幸同泰寺,设四部无遮大会,披法衣行清净大会,素床瓦器乘小车,亲升法座为众开《涅般木》经题,群臣以钱一亿万奉赎,皇帝设道俗大...
黎蔷
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因缘，三师七证，以及相当时间，方得授受，极为郑重，求戒者亦极困难，而与在家众无与焉。应知世间一钱之微，不与而取尚称盗罪，此乃出家比丘之大法，非白衣之事，竟往潜听，斯为大盗，故不宜非分胡为。
问：八关...盗戒否?(林宽修)
答：戒有正文，不属他有，听凭公取者，不为罪。如河海之水，荒山之柴等是也。途中之土不属私人者，可准此例。古有廉者，牵马饮路旁之水，尚投以钱，此固砥砺自清，不免矫枉过正。佛制戒律，其...
佚名
|论坛精华|
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和蒙古各地去朝圣。1921年返回拉萨直到1935年都在哲邦寺。因申请考取格西学位的钱无着落，便于1935年离寺北上，拟到北京去赚钱，途经五台山时被住持看重其学问，便介绍他到北京找一位法国领事。他不仅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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黄白五色线各一两，
五香：芸香，降香，檀香，合香，沉香，各三两 五药：鹤风，生地，木香，防风，党参各三钱；
五谷：高梁，粳米，白姜豆，麦子，红谷子各一撮
（七）
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不详
|佛学论文|因明|五明|
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人际关系好，让人见了以后有亲近感，能肃然起敬。 但现在是末法时代，这样的僧人很少了，佛法被轻视和被严重破坏，戒律不能够被清净持守。有的寺院成了对外开放的旅游景点，有的寺则纯粹是为了挣香客、游客的钱而建，...
多识仁波切
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宋辽金夏宗教史之宋、辽、金、夏宗教概述
宋、辽、金、夏宗教概述
（一）天国与世间——宗教发展的社会文化背景
中国宋辽金夏宗教史，主要研究从公元９６０年北宋开国，至公元１２７９年南...
不详
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第三章 人类自私的根源为何——转染成净、平等性智
一、我执的根源
在日常生活当中，环绕在吾人周遭一切，皆离不开一个“我”字，“我的家、我的衣服、我的书、我的钱、我的公司、我的……”，由於心里面“有我”人的想法就有所局限，凡事以自我的立场来评估，“这是我喜欢的，这是我要的，那个不合我胃口……”不知不觉地就陷入“自私自利”的漩涡中而不克自拔。促使我们有这些想法的是哪一个...
释依昱
|唯识|谈心说识|自私|
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便去欲住便住。王治不用刑斩。有罪者但罚其钱。随事轻重。虽复谋为恶逆。不过截右手而已。王之侍卫左右皆有供禄。举国人民悉不杀生。不饮酒不食葱蒜。唯除旃荼罗。旃荼罗名为恶人。与人别居。若入城市则击木以自毕。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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